مرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)مطالعات فقه سیاست2783-30621220220321Understanding the Nature of Political Jurisprudence according to Ayatollah Mohammad Jawad Fazel Lankaraniماهیت فقه سیاسی از منظر آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی725696960FAسیدجواد حسینیخواهدکتری فقه سیاسیJournal Article20210916The multitude of political issues and also the need for a new approach in dealing with jurisprudential issues have led to the creation of independent or interdisciplinary knowledge called 'political jurisprudence'. Naturally, the first discussion in political jurisprudence - or any knowledge - is one concerning its nature. A study of the nature of knowledge typically focuses on the definition, subject, purpose, and structure or logical arrangement of the problems of that specific field of science. The present study seeks to discuss the nature of political jurisprudence from the perspective of Ayatollah Mohammad Jawad Fazel. Therefore, first, the definitions and views on political jurisprudence are examined and evaluated with a descriptive-analytical approach, and finally, the definition, purpose and divisions of political jurisprudence from their perspective are discussed. According to Ayatollah Muhammad Jawad Fazel, the three areas of political jurisprudence should be evaluated in relation to the definition of jurisprudence, its purpose and divisions. In his view, the well-known definition of jurisprudence and its divisions are not as exhaustive as they should be. He believes that when it comes to the definition of political jurisprudence, Imam Khomeini's definition is the most accurate one in terms of the subject and purpose of jurisprudence. In addition, in discussing the divisions of jurisprudence, he has divided jurisprudence into two types, individual and social, which, in his view, serve as the basis of the definition of political jurisprudence.انبوه مسائل سیاسی و ضرورت نگرش جدید در پاسخ به مسائل فقهی، ایجاد دانشی مستقل یا میانرشتهای با عنوان فقه سیاسی را سبب شده است. به طور طبیعی اولین بحث در فقه سیاسی و بلکه هر دانشی، بحث از ماهیت آن است. ماهیتشناسی دانش نوعا بر تعریف، موضوع، غایت و ساختار یا تنظیم منطقی مسائل آن علم، متمرکز است. بر این اساس پژوهش حاضر در صدد است تا ماهیتشناسی فقه سیاسی را از منظر آیتالله محمدجواد فاضل به بحث بگذارد. بنابراین ابتدا با رویکرد توصیفی ـ تحلیلی، تعاریف و دیدگاههای مطرح دربارۀ فقه سیاسی بررسی و ارزیابی میگردد و در نهایت، تعریف، غایت و تقسیمات فقه سیاسی از منظر ایشان به بحث گذاشته میشود. به اعتقاد ایشان موارد سهگانه فقه سیاسی را باید در نسبت با تعریف فقه، غایت و تقسیمات آن ارزیابی نمود. از منظر ایشان تعریف مشهور از فقه و تقسیمات آن جامعیت لازم را ندارد و تعریف امام خمینی; را دقیقترین تعریف از حیث موضوع و غایت فقه میداند. علاوه بر این، در بحث تقسیمات فقه، ایشان فقه را به دو قسم فردی و اجتماعی تقسیم کرده که قسم اجتماعی فقه از نظرگاه ایشان، مقوم تعریف فقه سیاسی است.https://spj.markazfeqhi.com/article_696960_ab066218d9090a796494d4f522fdc59a.pdfمرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)مطالعات فقه سیاست2783-30621220220321Jurisprudential Principles of the Arrest of the Accused in the Declaration on Human Rights in Islam and Its Comparison with the Universal Declaration of Human Rightsمبانی فقهی بازداشت متهم در اعلامیه حقوق بشر اسلامی و مقایسه آن با اعلامیه جهانی حقوق بشر2748696961FAسید محمدهادی مقدسیدکتری علوم سیاسی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینیJournal Article20210920The detention of the accused is one of the long-standing security measures, and the difference with the arrest of the perpetrator is that according to the usual judicial procedures, the accused is not yet found guilty or has not yet committed a crime. Article 20 of the Declaration on Human Rights in Islam, and Article 9 of the Universal Declaration of Human Rights state the requirements and examples of detention of the accused. According to Universal Declaration of Human Rights, the arrest of the accused is permissible if it is not arbitrary. As for the Declaration on Human Rights in Islam, it is permissible to arrest the accused if it is in harmony with the Islamic Sharia. In this descriptive analytical article, the writer explains and analyzes the basics and the examples of the accused person's detention in both declarations. In this article and in the analysis of the articles related to the Declaration on Human Rights in Islam, the conventional method in jurisprudential studies has been used and the jurisprudential principles of the accused person's detention have been analyzed based on valid jurisprudential sources. Finally, the issue of punishment before proving the commission of a crime has been examined. The result of this investigation is that the detention of the accused in the Universal Declaration of Human Rights is proved and established only in cases of violation of human rights. And in the Declaration on Human Rights in Islam, it is proved in cases of violation of divine commandments and laws as well.بازداشت متهم یکی از اقدامات تأمینی دیرینه است و تفاوت آن با بازداشت مجرم در این است که بر پایه رویههای قضایی مرسوم، متهم هنوز گناهکار شناخته نمیشود و یا اساساً هنوز مرتکب گناهی نشده است. در ماده بیستم اعلامیه حقوق بشر اسلامی و ماده نهم اعلامیه جهانی حقوق بشر، الزامات و مصادیق بازداشت متهم آمده است. بازداشت متهم در اعلامیه جهانی حقوق بشر، به خودسرانه نبودن و در اعلامیه حقوق بشر اسلامی به موافقت با شرع مشروط شده است. در این مقاله که به روش توصیفی و تحلیلی نگاشته شده است، پس از توضیح مبانی، مصادیق بازداشت متهم در هر دو اعلامیه بررسی و ارزیابی میشود. در این مقاله برای تحلیل مواد مربوط به اعلامیه حقوق بشر اسلامی از روش مرسوم در مطالعات فقهی استفاده شده است و مبانی فقهی بازداشت متهم بر اساس منابع فقهی معتبر واکاوی شده است. در پایان نیز معضل عقوبت پیش از اثبات ارتکاب جرم بررسی میگردد. نتیجه این تحقیق آن است که بازداشت متهم در اعلامیه جهانی حقوق بشر فقط در موارد حقالناس و در اعلامیه حقوق بشر اسلامی افزون بر آن، در حقوق الهی نیز ثابت است.https://spj.markazfeqhi.com/article_696961_03953366d68ef8d047eb0201aa16a7cb.pdfمرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)مطالعات فقه سیاست2783-30621220220321The Efficiency of the Islamic Republic of Iran Based on the Priority Measures of Political Jurisprudence in the Position of Conflictکارآمدی نظام جمهوری اسلامی ایران مبتنی بر سنجههای اولویتی فقه سیاسی در مقام تزاحم4962696962FAمحمدعلی رنجبردانشآموخته حوزه علمیه قم و دکتری علوم سیاسی موسسه امام خمینیJournal Article20210412With the formation of the Islamic system in Iran, the United States, which had lost the most vital and main country in the region, posed various threats in the political-military, economic-commercial and cultural-social fields to the fledgling Islamic system of Iran to prevent its stabilization. The present article seeks to prove the efficiency of the system in the priority measures contained in political jurisprudence with the jurisprudential-inferential method and deontological approach as one of the theories of efficiency. These measures that are based on the priorities in the case of a conflict include: ensuring people's safety, ensuring financial security and ensuring moral security. By explaining this roadmap, it will be clear that the Islamic Republic of Iran has been able, after continuous and concerted efforts, to achieve its key goal of stabilizing the security of the Iranian people in terms of military threats that undermined the security of the Iranian people. The strategy adopted by the Islamic Republic has shown its efficiency.با شکلگیری نظام اسلامی در ایران، آمریکا که حیاتیترین و اصلیترین کشور منطقه را از دست داده بود، تهدیدات مختلفی در حوزههای سیاسی ـ نظامی، اقتصادی ـ تجاری و فرهنگی ـ اجتماعی برای نظام نوپای اسلامیِ ایران به وجود آورد تا مانع تثبیت نظام اسلامی شود. مقاله حاضر با روش فقهی ـ اجتهادی و با محوریت نظریه «تکلیفمداری» به عنوان یکی از نظریات کارآمدی، به دنبال اثبات کارآمدی نظام در سپهر سنجههای اولویتیِ مندرج در فقه سیاسی است که در مقام تزاحم تکالیف اجتماعی به یاری ولی فقیه میآیند. این سنجهها بر اساس اولویت برآمده از مقام تزاحم عبارتاند از: تثبیت امنیت جانی، تثبیت امنیت مالی و تثبیت امنیت اخلاقی. با تبیین این نقشه راه مشخص خواهد شد نظام جمهوری اسلامی ایران بعد از تلاشی مجاهدانه، مقاوم و استوار، توانسته است در حوزه تهدیدات نظامی که امنیت جانی ملت ایران را تهدید میکردند، به هدف کلیدی خود یعنی تثبیت امنیت جانی، دست یابد و کارآمدی خود را در این مرحله به خوبی نشان دهد.https://spj.markazfeqhi.com/article_696962_25b2b6c8a856026c6d1c6b99df8697af.pdfمرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)مطالعات فقه سیاست2783-30621220220321Wilāyat-i Faqīh in the Political Jurisprudential Thought of Shahīdayn (the Two Martyrs)ولایت فقیه در اندیشه فقهی سیاسی شهیدین6377696963FAاحمد رهدارعضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلومسجاد جنابادیدانش آموخته حوزه علمیه قم و مدرس حوزه علمیه زاهدانJournal Article20210311The main issue in political jurisprudence is the appointment of a political ruler. A lack of propitious conditions and circumstances for the formation of an Islamic government for the Shiites has led Shiite jurists not to discuss it directly and as an independent chapter. At the same time, most of the Shiite jurists have more or less paid attention to the discussion of holding positions in the age of occultation of the Infallible Imam(a). In their discussions, they have stated that this position is for a qualified jurist. The present study has addressed the question of whether the First Martyr (Muhammad Jamaluddin al-Makki al-ʿAmilī) and the Second Martyr (Zayn al-Din al-Juba'ī al-ʿAmilī), as the early jurists of their time, have paid attention to this issue and discussed it or not. The present study aiming to examine the thought of these two prominent Shiite jurists, has answered this question in a descriptive-analytical manner. It shows that the martyrs have clearly supported the approach of Wilāyat-i Faqīh (governance of the jurist). They maintain that this approach is the solution to all the problems and issues of society. To prove Wilāyat-i Faqīh, the First Martyr has cited only rational reasons and has not directly touched on any textual proofs. Shahid Thāni (the Second Martyr) has used both rational and narrative methods to prove the authority and guardianship of the jurist.اصلیترین مسئله در فقه سیاسی، تعیین حاکم سیاسی جامعه است. نبود شرایط تشکیل حکومت اسلامی برای شیعیان، باعث شده است که فقیهان شیعه به صورت مستقیم و در قالب بابی مستقل، این مسئله را مورد بحث قرار ندهند. در عین حال عموم فقیهان شیعه در لابهلای ابواب فقهی، بحث از تصدیگری در عصر غیبت و اختصاص این منصب به فقیه جامعالشرایط را کمابیش مورد توجه خویش قرار دادهاند. تحقیق حاضر این پرسش را مورد توجه خویش قرار داده که آیا شهید اول و شهید ثانی به عنوان فقیهان طراز اول عصر خویش، به این مسئله توجه داشته و آن را مورد بحث قرار دادهاند؟ این تحقیق با بررسی اندیشه این دو فقیه برجستۀ شیعی به روش توصیفی ـ تحلیلی، به این پرسش پاسخ مثبت داده و نشان میدهد که شهیدین از رهیافت ولایت فقیه به صورت بارز حمایت نموده و بر این عقیدهاند که این رهیافت، راه حل تمامی مشکلات و مسائل جامعه است. شهید اول در اثبات مسئله ولایت فقیه تنها به دلیل عقلی استناد جسته و از ادله نقلی به صورت مستقیم استفاده نکرده است؛ لکن شهید ثانی برای اثبات این امر از هر دو روش عقلی و نقلی بهره جسته است.https://spj.markazfeqhi.com/article_696963_c88910bb110bc63d76de16070991154b.pdfمرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)مطالعات فقه سیاست2783-30621220210923Jurisprudential Challenges of the Presence of Eligible Women in Government Positionsچالشهای فقهی حضور زنان اصلح در مناصب حکومتی7996696964FAحامد میرزاخانپژوهشگر مرکز فقهی ائمه اطهارمحمد باقری شاهرودیمدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قمJournal Article20221107In order to achieve the goals of the Islamic system, the appointment of the most eligible people to hold positions in the Islamic government is an inevitable necessity. Previously, women's holding positions was not considered a positive and a welcome phenomenon but the fact that women constitute more than half of the population and the existence of competent and qualified women have made some people to cast doubt as to whether women should be allowed to hold positions or not. Therefore, the question arises whether the condemnation of women holding political positions is supported by any jurisprudential and religious proofs. The present study proves by analytical-inferential method that righteous women can and sometimes should hold government positions and jobs, and they are not allowed to hold only certain positions. Therefore, from the jurisprudential point of view, this idea cannot be approved in general; rather, the general principle is that it is permissible for women to hold government positions. As for those cases with special conditions or reasons, they are excluded from this general principle.به منظور تحقق اهداف نظام اسلامی، انتخاب افراد اصلح برای تصدی مناصب حکومت اسلامی، ضرورتی اجتنابناپذیر است. در گذشته تصدی مناصب اجتماعی برای زنان، امری مثبت تلقی نمیشد؛ لکن افزایش جمعیت بانوان به بیش از نیمی از جمعیت جامعه و وجود بانوان صالح و اصلح، انگاره مذکور را دچار ابهام و تردید کرده است. لذا این سؤال مطرح میشود که آیا مذموم دانستن تصدی مناصب سیاسی توسط زنان، ناشی از مستندات فقهی و شرعی است؟ تحقیق حاضر با روش تحلیلی ـ اجتهادی اثبات میکند که زنان اصلح میتوانند و گاه باید عهدهدار مناصب و مشاغل حکومتی شوند و تنها در برخی مناصب خاص، تصدی آنان جایز نیست. بنابراین از منظر فقهی انگاره مذکور به صورت کلی قابل تأیید نیست؛ بلکه اصل و قاعده کلی جواز تصدی مناصب حکومتی توسط زنان است و تنها مواردی که دارای شرایط یا دلیل ویژهای است، از این قانون استثنا میشود.https://spj.markazfeqhi.com/article_696964_5ab858c1ec234c9453cfdf50f83586d5.pdfمرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)مطالعات فقه سیاست2783-30621220220321Fundamentals of the Formation of the Islamic State (Political System) according to Shahid Beheshtiمبانی تشکیل دولت اسلامی (نظام سیاسی) از منظر شهید بهشتی97118696966FAصابر کماسیدانشجوی ارشد فقه سیاسی، دانشگاه باقرالعلومسیداحسان رفیعی علویعضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلومJournal Article20210704The formation of an Islamic State from the perspective of Ayatollah Shahīd Beheshti is based on several general and specific principles. The present article tries to study and explain the principles of government formation and political system from his point of view by using a descriptive-analytical method and relying on library resources and documents. The findings of the research indicate that Shahīd Beheshti considers the best title for the political system from the perspective of Islam to be "Ummah-Imamate system" i.e. a system based on the public opinion and belief in the leadership of the Infallibles (a). He draws two bases for this system: One, finality and Imamate; two, society needs leadership in the age of occultation. To explain his idea in this regard, he has built his argument based on four main principles: 1- Comprehensiveness of Islam 2- Immortality of Islam 3- The need for Islamic intervention in the arena of implementation (theoretical explanation) 4- The need for Islamic intervention in the arena of implementation (objective and practical explanation).تشکیل دولت اسلامی از منظر شهید آیتالله دکتر بهشتی مبتنی بر مبانی عام و خاص متعددی است. مقاله حاضر تلاش میکند با بهرهگیری از روش توصیفی ـ تحلیلی و مبتنی بر مطالعات کتابخانهای ـ اسنادی، به بررسی و تبیین مبانی تشکیل حکومت و نظام سیاسی از دیدگاه ایشان بپردازد. رهآورد پژوهش حاکی از آن است که شهید بهشتی بهترین عنوان برای نظام سیاسی از منظر اسلام را «نظام امت ـ امامت» میداند و دو مبنا برای این نظام ترسیم میکند: یکی خاتمیت و امامت و دیگری نیاز جامعه به رهبری در عصر غیبت. ایشان برای تبیین انگاره خود در این زمینه به چهار مبنا استناد و استدلال نموده است: 1. جامعیت اسلام؛ 2. جاودانگی اسلام؛ 3. لزوم دخالت اسلام در عرصه اجرا (تبیین نظری)؛ 4. لزوم دخالت اسلام در عرصه اجرا (تبیین عینی و عملی).https://spj.markazfeqhi.com/article_696966_1d0053de89cc6a89b9fd70eb222445ea.pdf